今天，趣味历史小编给大家带来了三国并立的故事。与曹魏和蜀汉相比，为什么没有人尊重东吴作为正统故事？感兴趣的读者可以跟随趣味历史小编。
众所周知，在陈寿的《三国志》中，曹魏的政权被视为正统，而东吴和蜀汉都属于分裂的伪朝；在汉晋春秋时期，蜀汉被视为正统，曹魏和东吴被视为伪朝。由于这两部作品对研究三国历史具有很高的历史价值，属于三国学者的必读书目，后世史学家大多遵循曹魏或蜀汉的历史观。然而，东吴政权曾与曹魏、蜀汉并立，三国时期立国时间最长，一致认为是分离的偏安王朝，没有人尊重它为正统。为什么？
上图_ 三国地图
曹魏:以预纬为核心构建“三代禅让”的命运
众所周知，在中国古代传统政治中，“命运”是建立政权最重要的基础。特别是汉武帝独尊儒术后，以董仲舒“天人感应”理念为基础的命运理论，成为历代政权最重要的正统渊源。俗话说，“天子受命于天，天下受命于天”（春秋两季，人为天）。
儒家认为，“虞夏之兴”和“汤武之王”是“命运正统”观念中最重要的思想资源。几乎所有的朝代替代，无非是遵循姚、舜、禹三代和平禅让的“于夏之兴”模式，或者遵循商汤、周武王暴力革命的“汤武之王”模式。任何皇帝事业的“合法性”，无非是通过一系列的政治和舆论运作，让全世界的臣民意识到，这个诞生于前朝禅宗或暴力革命的新朝代，是“德同天，能称帝”(《尚书·尧典》)。
上图_ 周武王姬发(周武王姬发)―前1043年)，姬姓
因此，所谓王朝的正统问题实际上是围绕“余夏之兴”和“汤武之王”两种政权建设模式形成的一套完整的政治和舆论运作体系，表明新王朝是一个政治和舆论运作体系，可以称为皇帝。正是通过这一制度，朝代的先驱们讨论了朝代的合法性，并赢得了大多数大臣对新朝的政治认可。
但众所周知，天意总是很难问。凡人怎么知道上帝的意志？这需要另一个系统来解释，从而产生了预言和神奇的理论。预言和纬度学习的核心是假设一些圣人可以预测天意，所以他们以预言的形式记录下来，以便后代能够掌握和使用它们。秦朝以后，预言和纬度盛行，并被纳入命运的舆论运作体系，成为讨论朝代正统性的重要依据。
在这之后，我们可以理解曹魏政权的正统性来自哪里。
首先，曹魏集团牢牢把握了汉末流行于社会的“代汉人，当涂高也”的预言，说明“比昭有汉数终极”，即汉朝即将结束，而取代汉朝统治世界的将是“当涂高”所代表的“魏家受命之符”，因为“画家之路也是如此；和魏一样，两观也是如此(“魏”字是指道路两侧高大的宫殿);当道(途)高大的是魏，魏当代汉。"(三国志·魏书·文帝纪)。通过这一解释，曹魏有了“天命代汉”的舆论基础。
其次，曹魏占据了中原地区，中原地区是中国古代尊重的“姚之都、舜之壤、禹之封”的“三代故地”，是“受命于天”的天子信物之一。谁占据了中原地区，谁在正统解释上就有“于夏之兴”的强烈号召力，也能得到广大中原士人的支持。
由此可见，曹魏政权是通过预言的势头，结合其占领中原的实力，最终以“汉魏禅”和平过渡模式复制了姚、顺、禹三代“夏兴”典故，通过“道德”命运，逐渐将自己发挥到正统地位。
上图_ 刘备(161-223年)
蜀汉:以伐罪为基础建设“汤武革命”的命运
与死对头不同，蜀汉以“汤武革命”理论为核心，建立了与曹魏完全不同的命运体系，以证明政权的正统性。针对曹魏所说的汉朝即将结束，代汉当涂高的说法，蜀汉旗帜鲜明地指出“汉有天下，历数无疆”(《三国志·蜀书·先主传》)，说明汉家是二十四帝传承下来的。虽然王莽篡改了它，但中兴通讯仍然由光武实现，所以它的气数不会消亡。
因此，刘备创造的政权被称为“汉”。它继承了太祖刘邦（刘邦是汉太祖高皇帝，习惯上被称为高祖）的“汉”和世祖刘秀的“汉”，只是曹丕暂时“窃取神器”（三国志、蜀书、先主传）。曹丕的篡改引起了愤怒和怨恨。因此，刘备创造的“汉”将遵循上帝的旨意，“恭行天罚”，以延续大汉的世界。
由此可见，蜀汉政权以“恭行天罚”为基础，即以摧毁曹魏为立国合法性。这是因为在中国古代，“汤武革命”已经成为继承命运、取天下的另一种典型模式，除了三代禅让。商汤灭夏，武王伐纣，是因夏桀、商纣多行不义，罪于天。因此，汤、武“代天行朱”，正是“其德同天”的体现。现在曹丕篡逆，上天不容，蜀汉伐之，就是效仿汤、武的“代天行朱”，也是“其德同天”的体现。
上图_ 诸葛亮(181-234年)字孔明
诸葛亮主政后，为了稳定国内形势，进一步完善了这一理论。孔明从刘邦为义帝丧葬的政治高招入手，占据了讨伐项羽的舆论制高点，说明高帝代表世界意愿杀害项羽，以巴蜀为基础创立大汉，证明巴蜀是汉朝的龙兴之地，“高祖以为皇帝的事业”。同时，进一步高举“恭行天罚”的北伐旗帜，一生致力于此，坚定蜀汉复兴汉朝的信念，呼应刘备先主提出的“汉朝有世界，历史无限”，得到了蜀国人民的支持。
此外，在中国古代，“生存”被认为是一种极其高尚的行为。孔明“致力于死亡”挽救了汉朝的命运，受到了大多数士兵的钦佩。特别是在国家的风雨中，对孔明的崇拜更加强烈，蜀汉也获得了大量的“粉丝”，对其正统性的认可并不缺乏群众基础。
为什么东吴不被尊为正统？
说明曹魏蜀汉的正统渊源，结合东吴开国的历史，不难理解为什么没有人尊重东吴为正统。东吴政权的发迹者孙坚初是大汉叛臣袁术的部将，舆论基础基本不好。后来，他的子孙策公开与袁术分手，遵守曹操控制的汉朝领导，得到了汉廷的正式认可和封存，使他与江东人民有了名义上的正式君臣关系，成为东吴立国的基础。
赤壁之战前，孙权以“为汉除贼”的名义与刘备达成联盟，共同抗曹。但不久之后，孙刘联盟破裂，孙权公开背盟攻杀关羽，称臣曹魏，使他失去了在巴蜀的号召力。后来，他再次与曹魏决裂，联蜀伐魏。这种反叛魏的行为也让原本期待的中原士人失望，使吴栋完全失去了中原和巴蜀的舆论基础，从此只能偏居江东一角。
上图_ 孙权题跋像
没有“高祖帝业之基”巴蜀和“三代繁荣之地”中原，孙权不可能举起“高祖灭项”等“代天行朱”的旗帜，也不可能效仿尧舜禹之间的“余夏之兴”。即使在预言纬度的支持下，孙权称帝的法律基础也非常脆弱。为此，他采取的补救措施是与蜀汉结盟，希望通过汉朝对其帝王的认可，加强其即位的合法性。
然而，孙权不仅想通过蜀汉的支持巩固自己的地位，还在即位诏书中说：“天意已经去了汉朝，汉朝已经在天空中牺牲了。”（《三国志·吴书·吴主传》裴引用了《吴录》）表示，他称帝符合天意。这种矛盾的做法必然会进一步削弱他称帝的正统基础。因此，后世没有人以吴为正统也就不足为奇了。
参考资料：
[1]《三国志》《尚书尧典》《礼记正义》《全梁文卷六十》《梁昭明太子文集》
饶宗颐《国史上正统论》
【2】饶胜文《大汉帝国在巴蜀:蜀汉命运的振扬与沉降》
[3]庞光华的《关于曹魏政权的正统性和曹操的源流》被称为“奸雄”
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